亚当和夏娃被蛇引诱偷吃了禁果,到底是谁犯了错?
那颗树叫分别善恶树，既然上帝让那颗树栽种在他们的院子里，那这颗树的果实其实就是可以吃的，只是上帝希望他们快乐无忧无虑的在院子里生活，好比你的的儿子尚且年幼，你只希望他在家开心快乐，不希望他知道世道艰辛，不希望他知道你在外劳苦一样，分别善恶果能吃，但不是这个时候吃，当时的亚当他们普通孩子，没有能力抵抗诱惑，也不晓得魔鬼，因此他们也不怕园中的狮子老虎，关键问题是他们是听从了魔鬼的话去吃果子，因此他们便听命于魔鬼，也就让魔鬼钻了空子吧罪打入他们的生体，从而违背神的戒命，走向了魔鬼，远离的神，随后灾祸也就来了
我不是
基督徒。
不过我认为，让夏娃和亚当吃禁果的是上帝。——因为上帝的大能是预知一切、掌控一切的。把这个罪过推给蛇，是不公平的。
如果这不是耶和华的阴谋就是基督徒的歪歪理解。
如果基督徒的认为是蛇的罪过属实，说明耶和华确实不是一个万能的上帝，甚至连一个小小的先知也不如。甚至说明根本没有耶和华。
当然，推给撒旦也是同理。
亚当、夏娃为何被蛇诱惑吃下禁果？——从笛卡尔的“我思故我在”说起
笛卡尔的“我思故我在”，使西方启蒙理性的怀疑精神得到了根本的确立。但也从此埋下了自我矛盾与冲突的伏笔。“我”永远在怀疑，就算怀疑这“怀疑着的存在”本身就证明了怀疑的存在。于是存在本身就等于怀疑，或者说怀疑是存在的唯一形态。但怀疑本身却并不“是”“什么”。他只有在不断地反对、反动（他者）中才能确立自身，甚至是在怀疑与否定自己中才能肯定自己（不怀疑便不存在）。于是“我思故我在”变成了巨大的黑洞，于一切的否定中（包括否定自己）维持着自身存在。于是“我思故我在”变成了“我非故我在”，故动荡、怀疑、冲突、对抗才是西方文明的常态。圣经《旧约·创世纪》所记载的亚当夏娃失落伊甸园的寓言故事中，那个引诱人堕落的“蛇”其实就象征人类的“理性”或聪明智识心，而“禁果”即象征欲望（反之亦可。即“蛇”象征欲望，而“知识树”上的“禁果”象征人类的“理性”或聪明智识心。“蛇”与“禁果”二者本来互为因果、不可分割。）。
《旧约·创世纪》：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”；
又：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（马太福音10章16-31节）；
耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖”。耶和华说：“丢在地上”。他一丢下去，就变成蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来拿着它的尾巴，它必在你手中变为杖。”（出埃及记4章：1-4节）
但我要说蛇并不一定就代表邪恶，蛇也可以代表良善和神异，既可以为魔鬼撒旦所驱使，也可以为摩西、耶稣所持用，故蛇并没有固定的性状，而这正是蛇所代表的特性，说“蛇比田野一切的活物更狡猾（案：“狡猾”也可以翻译作“灵活”）”，或曰“灵巧像蛇”，以及蛇变为杖，杖复又变为蛇，都是说蛇的不安稳性，以蛇的变化性为喻。故蛇的特点在于“变”，“变”或“无定性”就是蛇的象征意义（中国古人对龙的崇拜亦有这个意思，《周易》乾卦以龙为喻讲的就是个“天行健”的意思，变动不居、周游六虚）。故亚当与夏娃最初受蛇之诱惑而身负原罪，此诱惑就是对人心不安定之本性的揭示。概言之，人所有之不满足、进取、好奇、以及一切等超越行为，皆源于人心之“不安稳”，欲望或聪明智识不满足于现状于是思变，所谓心猿意马也。亚当、夏娃在伊甸园天长日久、百无聊赖，受蛇引诱动了凡心，思有所变之（而天堂之最大特点就是舒服日子一成不变，不然嫦娥在广寒宫中为何也不堪寂寞。蛇的诱惑不过是凡心萌动的隐喻。唐代陈鸿所作《长恨传》笔致凄美婉转、摇曳生姿，为世人所熟知，其中有一段话可资为证-----“玉妃茫然退立，若有所思……因自悲曰：“由此一念，又不得居此。复堕下界，且结后缘。或为天，或为人，决再相见，好合如旧”。-----亚当、夏娃之一念堕落亦是如此！）。这一心动不要紧，所谓“反者道之动也”，这一动却成了“反动”，舒服日子反转就成了受罪（所谓“宁扰千江水，不动道人心”，天堂、地狱只在一念之间，从充分的“幸福”与“自由”反转为“有限性”和“局限性”，即“罪”和“受苦”）。当然这“罪”和“受苦”都是源于自我的选择，是自作的，所以自作自受（不是风动，不是幡动，仁者心动），怨不得别人。我选择、我乐意，我不安于现状于是选择改变，并且我全然接受改变之结果（自由意志之选择不是从A、B或善、恶选项中任选一答案，而是从固定之性状和已成之规定性中选择超越出来、突破出来。当然这种自反式的变革是有着巨大的阵痛的，不论是由天堂自反沦落到人间——如亚当夏娃的痛苦堕落；还是从人间自反提升到天堂——如修道者的禁欲、苦行和坚忍），这才是尼采式“超人”之超越之处。但单从亚当夏娃来看，似乎只服从了自己的自由意志，但并没有接受其所带来现实结果的心理准备，故而内心的失落与痛苦尤剧，因为他们后悔了（提示：但所谓“自由意志”可能只是一种自以为是，焉知其不是一种必然选择，不然伊甸园中何来的蛇？尼采即服从于这种必然的“自由选择”并欣然接受其悲剧后果！）。
圣贤、佛菩萨与凡夫之区别就在于是否对自反之后果有明确的认识并且能欣然接受。耶稣出世传道继而替世人十字架上受难，佛陀之八相成道入世转法轮，菩萨之我不入地狱谁入地狱，皆为主动自反和超越后有所承担并自甘于一切苦难结果（所以并不为“罪”，亦不以为“受苦”）。但可悲的是世俗之人并不是佛菩萨，人们对自己的自反后果并没有有明确的认识（大多数情况下甚至懵然无知），更不能欣然接受其所带来的悲剧性后果。所谓“祸福无门，唯人自召”，所以罪孽和受苦几乎是人类必然的命运，但“上帝”或慈悲的老天爷仍为人类留下了希望——一根脱离苦海的自助拐杖。这根拐杖不是别的，还是蛇！关键是人能否抓住它。
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是耶和华德错。
他创造勒人类却不给人类一颗具有情感德心。
夏娃是在蛇德引诱下摘下德禁果。
但是如果她没有摘。
那现在德生活会怎样?
耶和华是个讨厌鬼。
他不允许有人超越他。
就不愿意给予人类智慧。
才有勒夏娃。亚当偷吃禁果德下场。
引诱亚当夏娃吃下禁果的那条蛇是谁
答：！”传说蛇最初人身长尾，还有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，长得非常美丽；那时候所有的动物都很温驯善良，只有蛇因为有恶灵附体，非常狡猾。蛇从空中飞落到地面，从地上立起身子来与夏娃说话，形状有点象个大问号。疑问...
伊甸园 故事 原文
答：上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出...
亚当和夏娃偷食禁果的后果是什么?
答：亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。”这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。
亚当和夏娃被蛇引诱偷吃了禁果,到底是谁犯了错?
答：亚当、夏娃为何被蛇诱惑吃下禁果？——从笛卡尔的“我思故我在”说起 笛卡尔的“我思故我在”，使西方启蒙理性的怀疑精神得到了根本的确立。但也从此埋下了自我矛盾与冲突的伏笔。“我”永远在怀疑，就算怀疑这“怀疑着的...
亚当和夏娃上天堂了还是下地狱
答：不，他们只是偷吃禁果被赶出了伊甸园，伊甸园就被上帝派的天使守住永远都不准任何人进入 具体参考下面的圣经创世纪第二章 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意...
在伊甸园里诱惑夏娃吃掉智慧果实的恶魔是什么,这个故事是怎样的可以告...
答：他们发现自己赤身露体，感到非常羞愧，就拿无花果的叶子编织成裙子围在腰间。上帝知道亚当和夏娃偷吃了禁果，十分恼火，就把他们逐出伊甸园。上帝也惩罚了魔鬼撒旦变的蛇，让它永远用肚子贴着地面行走，并且让蛇与人为仇。上帝...
亚当和夏娃的故事
答：在伊甸园中，亚当和夏娃享受着上帝创造的一切美好。他们穿着光明的衣服，不需要忧愁或劳动，因为他们可以充分享受神所预备的所有事物。然而，吃了禁果是亚当和夏娃生命的转折点。在那里，被称为撒旦或魔鬼的蛇引诱了他们吃了...
亚当和夏娃偷吃禁果以后上帝上他们失去什么?为他们保留了什么?
答：3:16又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。3:17又对亚当说、你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅．你必终身...
亚当和夏娃偷吃禁果的时候,神耶和华知不道呢?
答：莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？” 神这么说的目的是要让亚当认罪，如果当时亚当认罪， 神就不会审判了。可是亚当却说是夏娃给他吃的，急着想推卸责任，而夏娃也想推卸责任给蛇，这就是人犯罪后的罪性。
夏当和亚娃的故事?
答：亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。”这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。
