狼应该斩尽杀绝
狼不该杀，理由——
过去人们认为狼生性贪婪、凶猛，偷吃牲畜，袭击人群，都欲斩尽杀绝。
其实狼作为生物链中的重要一环，它在大自然中起的作用是非常之大的。譬如它袭击鹿群，吃掉鹿群中的老弱病残（看起来很残酷），但是它能起到让鹿群的构成更加健康，强壮。而且，在鹿群（野兔等）多的地方要是没有狼的“控制”，任其发展，鹿和野兔等草食动物就会破坏草场和森林，结果它们还是成批地死亡。美国黄石公园就经历过这样的事情。
当然，我们说“保护狼”，它的真正意义在于维持大自然的生态平衡，不要因为我们人类的错误认识而使自然界的生态平衡遭到破坏。
狼该杀，理由——
当狼的数量多到破坏生态平衡的时候就应该捕杀。
狼不该杀，理由——
过去人们认为狼生性贪婪、凶猛，偷吃牲畜，袭击人群，都欲斩尽杀绝。
其实狼作为生物链中的重要一环，它在大自然中起的作用是非常之大的。譬如它袭击鹿群，吃掉鹿群中的老弱病残（看起来很残酷），但是它能起到让鹿群的构成更加健康，强壮。而且，在鹿群（野兔等）多的地方要是没有狼的“控制”，任其发展，鹿和野兔等草食动物就会破坏草场和森林，结果它们还是成批地死亡。美国黄石公园就经历过这样的事情。
当然，我们说“保护狼”，它的真正意义在于维持大自然的生态平衡，不要因为我们人类的错误认识而使自然界的生态平衡遭到破坏。
我本人虽然是蒙古族，但是家族早已告别了游牧生活，以务农为生。童年的经历告诉我狼非常可怕，而且可恨。
我儿时家住东北丘陵山村，狼群经常在夜晚偷袭猪圈，叼走小猪。为了避免狼害，大人们常利用狼害怕"圆圈"的弱点，在猪圈上架起许多用高粱杆弯成的圆圈。有一天晚上，母亲一听到猪圈里小猪嚎叫，立刻点起火把提着大棒只身追赶，硬是从狼嘴里抢下被叼走 的小猪。那时，山区狼多，尤其隆冬夜晚，一只狼下山一嚎叫，就引来一群狼，嗷......，真吓人。
在农村百姓中流传着许多人与狼搏斗的故事，小孩们听后，自然引起对狼的恐惧，这种观念一直影响着我，直到大学毕业前实习时接触到草原蒙古族牧民那种全新的狼文化，我才知道狼并不那么可恨，反之，它还是草原的守护神，一直被草原游牧民族所尊敬和崇拜。
1964年，作为内蒙古大学生物系的学生，我和同学们到锡林郭勒盟草原研究中心实习，调查草原上啮齿动物的分布。有一次，我们走到草原偏远处，发现一处地方满地都是破布条、布帽、皮靴等杂物。我心里不明白，这是谁家扔的东西？当天回到住地，向牧区出身的同学问及此事，他告诉我那是野葬场。
原来，老牧民去世后，家人把他装在牛车上，赶到没有畜群吃草的偏远处，牛车不断颠簸，尸体掉下来的地方就是野葬场。尸体任由野狼吃，老鹰啄。第三天家人再来看看，野生动物把尸体吃光了，说明腾格里天神把灵魂收到天上去了，没吃完还要念叨着叫狼快收走。牧民依据的道理是"吃肉还肉"，说人吃了一辈子牛羊肉，有时还吃野生动物肉，作了不少罪孽，人死了再把自己的肉还给自然，赎了罪孽，灵魂才能升到腾格里天上。
当时我想，这种蒙古族游牧民丧葬习俗虽然带有些迷信色彩，但也体现了一种敬畏自然的朴素观念。如果不是亲眼看到野葬场，我还以为世界上人都讨厌狼呢！没想到牧区蒙古人对狼的观念与农村的蒙古人截然相悖。随着视野的扩宽，我对狼的看法开始改变。
大学毕业后，我被分配到内蒙乌审旗牧区公社工作，与牧民朝夕相处，有机会从牧民那里听到更多有关狼的故事。
在牧区工作期间，有次在牧民家吃手扒肉，我发现主人割肉用的蒙古刀刀柄上刻有狼的图案。主人看我好奇，告诉我说，这把刀是他爷爷亲手做的，蒙古人喜欢狼，与汉人害怕狼不一样，所以很多日常用具和饰物上常刻有狼的图案。
后来我在《阴山岩画》一书中看到古代蒙古人在岩石上刻画了许多狼的岩画，从观察狼、画狼，到喜欢狼、刻狼，这是一个对狼的认识过程，其中似乎也寄托着草原民族的精神与情感。
牧民告诉我，狼虽然吃羊，却也能给羊群带来一些意想不到的好处。比如，羊被狼咬过后，可以增加抗病能力，只要伤口愈合就很少得其他疾病。哪怕是狼冲进羊群扑一下，即使没有被咬着，羊一年之内都会一直处于警戒状态。实际上，狼扑杀的羊大多是老弱病残，而咬不到的羊则身强体壮，病少且增膘快，初冬出栏屠宰时肉质十分鲜美。
牧民还告诉我，草原一旦遭了大雪灾，冻死饿死牛羊遍地都是，不用人工清理，狼会全消灭掉，即使腐烂变坏的牲畜尸体都不会留下，把狼群称作草原上"清洁工"再合适不过了。
草原生态系统非常复杂，它是人工管理的畜牧系统与天然草地生态系统的耦合系统，牧民长期在这里生活，他们管理这个系统的办法非常有效，即人工调节与自然调节两种手段双管齐下。
自然调节，是要人们对天然草地生态系统的组成成员进行保护，使其自然机制充分发挥作用。比如爱护鸟，保护鸟，让鸟群食虫护草；保护蛇和鹰，让它们控制老鼠的数量，以减少对草场的危害。
长期生活实践，牧民深知牧草——黄羊——狼群三者之间存在一个精确的比例平衡。黄羊都是上百上千只的大群，一般采食边远草场。黄羊吃草刺激牧草生长，拉粪又撒尿，施肥改良土壤，推动植被顺向演替。但黄羊太多也会过度啃食草场，对畜牧业不利。草原上需要黄羊等草食野生动物，正像牧民说的那样：哪里有黄羊哪里牧草长势就好。但也不能太多，如何控制黄羊等草食野生动物呢？古代采取狩猎是一个办法，而利用狼群——这一自然调节机制——控制黄羊数量则更省力、更有效。
有人估算，20世纪40年代，每年来内蒙古草原过冬的黄羊大约有500万只。大群黄羊上千只，小群也有二三十只。据草原上的猎人讲：狼对大群黄羊捕杀，一般发生在夜间，狼群至少二三十只，有的甚至多达四五十只，场面颇为壮观。
狼扑杀家畜，有时即使不能拖走也要咬死，着实可恨，打狼似乎是天经地义的事情。但是牧民告诉我，狼既不能捕杀得过少，但也不能过多，过少不利而过多有害。牧民有目的地狩猎就派上用场了，打老的不打小的，打残的不打壮的。当狼稀少时，不打也不干扰它，狼就不会害羊群，人与狼之间实现和平共处。草原上在游牧生产方式下饲养的畜群实际上处于半野生状态，家畜以苏鲁克(蒙古语：畜群)为单元组成，在人的管理下家畜群与野生动物处于既竞争又和谐的状态，其肉质与舍饲品种大不一样。吃放牧的牛羊肉长大的男子汉肌肉爆发力强大，各个都是摔跤好手就是这个道理。
《狼图腾》一书介绍牧民崇敬狼、保护狼以此来调节草原生态的事情是真实的，作者作为在草原上劳动锻炼过的知识青年，敢于对传统观念提出挑战，实在可敬可佩。在蒙古历史上，各部落都有自己的图腾崇拜，比如：熊图腾、鹿图腾、天鹅图腾、大树图腾等等，而对腾格里天神的崇拜从匈奴到蒙古，游牧民族一直传承着。
人工调节就是通过道德的、法律的以及民间约束、禁忌，制止人们破坏资源的行为，鼓励增殖再生资源，实现可持续利用。
草原牧民保护草场的规矩很多。比如，生产上采取四季轮牧，对于一片草场一个畜群一年只采食一次，草场不会出现过牧而退化。牲畜采食到的饲草都是营养丰富的新鲜牧草，不仅增膘快，肉质也鲜美。
在畜群管理上保留繁殖母畜、选育种公畜，而对需要淘汰的公畜进行阉割，既保证繁殖牲畜有良好的遗传性能，又能使畜群数量不致过多，保持与牧草再生资源大体平衡。
在生活上规定了不许挖草根，不许砍树，不许烧荒，不许污染水源等许多民间法礼要人们遵守。另外，轻便可移动的蒙古包对草场糟蹋最小，骑马、勒勒车对草场压力甚微，就连捡沙葱，采蘑菇也要吃多少捡多少，从不干使资源枯竭的事情。
而农村经济是由人工农田操作系统与人工饲养的家畜系统组成，农田是砍伐森林或开垦草原经多年经营使土壤熟化而形成，家畜家禽也是把驯化了的野生动物舍饲圈养获取畜产品的。这样，农田耕作和舍饲畜禽以人工调节为主，不需要像狼这样的肉食猛兽去执行自然调节的功能，控制草食野生动物的数量了。狼的自然调节作用下降，闯进村子咬猪吃羊甚至伤人成为一害，围打就成为顺理成章的事。
由于所处的生态条件不同、从事的生产方式不同，所形成的观念意识形态也必然不同。在激烈的生存竞争环境下的游牧民族喜欢动，崇尚力，尤其尽全力推动人力与自然力的结合。在文化上表现出热爱自由、平等，追求主体意识、竞争意识、拼搏意识。而定居从事农耕生产方式居民历史上形成的农耕文化，不尚力而赞研技术，创造文字发展文化。与前者相比，后者更安于现状，缺乏进取精神，在封闭的环境下培养起来的小农意识，保守的性格排斥异质文化，减缓了自身的发展速度。
草原文化与农耕文化各有所长，应该互相借鉴，切不可生搬硬套，否则就会适得其反。据20世纪50年代统计，内蒙古每年发生狼群伤害家畜5万头以上。政府号召"三打"(打狼、打草、打井)运动后，从1948年到1958年，全自治区共打狼97000只，使狼害损失率从1949年的1.1%下降到1958年的1.0%。狼害虽有所下降，但鼠害却随之而起。据统计，当时，内蒙古牧区鼠害面积2000万公顷，占全区草原总面积的22.7% ，仅伊金霍洛旗每年鼠害吃掉6000万公斤牧草，足够1万头牛一年的饲料。
"狼来了"是在汉文化影响的民间广为流传的故事，然而在牧区蒙古族文化中却不曾有这样的故事，反而把狼当成草原的保护神，有崇拜蒙古腾格里天神的传统，以及保护森林、草原、野生动物的习俗，如果把"狼来了"文化搬到草原牧区就一定把事情搞糟。
事实确实如此，在适合游牧业的草原地区，号召打井开湿地种草种饲料，结果只会导致地下水普遍下降牧草枯死，人工牧草比粮食还贵。在草原上大量捕鸟的结果，只能是蝗虫成灾。打狼抓鹰只会让老鼠失去天敌，鼠害泛滥。自然界里仍有许多奥秘我们还没有研究清楚，不深入实际长期观察，是不会获得真知的。在没有科学根据下，对自然采取轻率的行为，则迟早会受到自然的惩罚。
如今，对狼的这种敬畏的感情在游牧的蒙古族人身上还清晰可见，然而对于农区的蒙古族人来说却早已消失了，随着草原生产方式的转变，这种并非基因遗传的精神情感还能否一直遗传下去呢？
你抓住一点，自然界存在的东西，无论你有多好，只要对人类安全有危险性，他就是要被灭了的。
你所要抓住的关键字就是“对人类有危险”，很凶残
生物链中，狼居于一个很重要的位置，但是由于人在很大程度上破坏了生物链，所以表面上看着狼没多大作用，但是想想澳洲曾经野兔成灾，难道不是人类作出的违反生物规律的结果吗？
原来是反方呀！还真不好说了，
那就说，现在的自然界里，人类已经控制或者使自然规律不能发生很大作用了，在社会规律占主要地位的时候，狼在生物链上的作用已经被人类取代（人类养殖牲畜获取肉类，野外的动物数量大为减少不需要用狼来控制了）
内蒙古媒体刊登一则消息称，今年仅上半年，内蒙古乌拉特后旗（以下简称乌旗）就有1392头牲畜被野狼咬死，直接经济损失70多万元。
这样的消息近年不仅传自乌旗，在内蒙古的大多数牧业旗县，牧民们或多或少都感受着狼的危害。似乎谁都没有准备，但远去的狼真的又回来了
一位有关专家表示，心情可以理解，但捕杀狼的口子决不能开。谁又能保住“打狼为护羊”的目的不走歪？谁又来掌握“适量捕杀”这个量？再说打了狼就能护羊吗？这位专家继而说，生态平衡离不开狼。首先，狼来了说明草原植被的恢复，说明草原上食物链的恢复和形成。比如每年草原上鼠害的猖獗问题，可能因为狼数量的增加而得到遏制。
目前，内蒙古自治区有关部门在“打狼计划”的审批问题上明确指出，尽管狼的数量在不断增加，但还没有到非打不可的地步。对牧民的损失问题，可以设立专项资金，给予一定的补偿。另外，当地政府也可以根据情况组织公安武警等部门深入农牧区加强巡逻，及时驱赶狼群，同时还可以利用这一时机，帮助牧民改变传统的养畜方式，变散放为主为圈养为主。但同时，这个部门也忧虑重重，他们不知道这个口子能不能守得住。因为打狼毕竟要比上述办法来得快，也省事，更重要的是打狼以后还可能有利益。
这个辩论有些无聊哦
狼的危害
内蒙古媒体刊登一则消息称，今年仅上半年，内蒙古乌拉特后旗（以下简称乌旗）就有1392头牲畜被野狼咬死，直接经济损失70多万元。
这样的消息近年不仅传自乌旗，在内蒙古的大多数牧业旗县，牧民们或多或少都感受着狼的危害。似乎谁都没有准备，但远去的狼真的又回来了。
阿拉善盟一个苏木（乡）的干部说，近两年群狼袭羊的事儿多了起来了，狼不仅咬羊，还咬骆驼，尤其一些珍贵骆驼被咬死更是可惜。这个盟的巴丹吉林嘎查（村）只有几十户牧民，但他们在2000年到2004年的时间里，被狼咬死的羊达300多只，骆驼100多峰。牧民高金香家损失最大。2001年9月的那一幕让她至今都难忘，200多只在野外过夜的羊群遭狼群袭击，当场咬死10多只，咬伤70多只。后来被咬伤的又陆续死了50多只。2002年2月，她家又有5峰骆驼被狼咬死。
就在记者采访时，又听到一个消息，乌旗已经向有关部门申请，准备适量捕杀野狼，以避免牧业生产和牧民生活遭受更大的损失。
尽管狼是国际濒危保护物种，又被我们国家列为二级保护动物，但“打狼计划”还是被一级政府列入了正式的议事程序。其实，在这一计划公开之前，近几年在内蒙古草原上，一些“有组织无纪律”的打狼行动一直都在悄悄地进行中。现在，“打狼”要求公开化，内蒙古又一次面临“保狼还是护羊”的新矛盾。
记者在靠近蒙古国边境的一个旗采访时听说了一个打狼的事儿。牧民巴图两年前的“打狼”正是为了羊。那天，一只像牛犊大小的狼闯进了他的羊群，还没等他反应过来，已经有十几只羊倒在了血泊中。愤怒中，他骑上摩托车向狼追去，跑了足足10里多的路才把狼追趴下。但狼并没有向他屈服，抖抖精神向他扑过来。幸亏又赶来几个牧民，才把狼赶走。
记者在接触牧民们和干部们后惊奇发现，牧民们虽然心里恨狼，但经他们的手真正打死狼的事儿并不多，他们遇到狼往往采取用摩托车赶，用点火放鞭炮吓唬等办法。但干部们要求打狼的呼声却很高，尤其是基层干部。
一位有关专家表示，心情可以理解，但捕杀狼的口子决不能开。谁又能保住“打狼为护羊”的目的不走歪？谁又来掌握“适量捕杀”这个量？再说打了狼就能护羊吗？这位专家继而说，生态平衡离不开狼。首先，狼来了说明草原植被的恢复，说明草原上食物链的恢复和形成。比如每年草原上鼠害的猖獗问题，可能因为狼数量的增加而得到遏制。
目前，内蒙古自治区有关部门在“打狼计划”的审批问题上明确指出，尽管狼的数量在不断增加，但还没有到非打不可的地步。对牧民的损失问题，可以设立专项资金，给予一定的补偿。另外，当地政府也可以根据情况组织公安武警等部门深入农牧区加强巡逻，及时驱赶狼群，同时还可以利用这一时机，帮助牧民改变传统的养畜方式，变散放为主为圈养为主。但同时，这个部门也忧虑重重，他们不知道这个口子能不能守得住。因为打狼毕竟要比上述办法来得快，也省事，更重要的是打狼以后还可能有利益。
生物链中，狼居于一个很重要的位置，但是由于人在很大程度上破坏了生物链，所以表面上看着狼没多大作用，但是想想澳洲曾经野兔成灾，难道不是人类作出的违反生物规律的结果吗？
原来是反方呀！还真不好说了，
那就说，现在的自然界里，人类已经控制或者使自然规律不能发生很大作用了，在社会规律占主要地位的时候，狼在生物链上的作用已经被人类取代（人类养殖牲畜获取肉类，野外的动物数量大为减少不需要用狼来控制了）
把狼杀地一干二净不可取这样会造成某种动物的过量繁殖，导致了生态不平衡。比如说鹿 兔......的过量繁殖会导致草被吃地过多
不过 话有说会来了 我们人类已经消灭地过多的了，已经不需要狼来代替了，我么已经把狼代替了！
所以狼消灭干净，也是可以的哦
狼应该斩尽杀绝
答：那时,山区狼多,尤其隆冬夜晚,一只狼下山一嚎叫,就引来一群狼,嗷...,真吓人。 在农村百姓中流传着许多人与狼搏斗的故事,小孩们听后,自然引起对狼的恐惧,这种观念一直影响着我,直到大学毕业前实习时接触到草原蒙古族牧民那种全新的狼文化,我才知道狼并不那么可恨,反之,它还是草原的守护神,一直被草原游牧民族所尊敬...
狼要消灭,消灭的理由200字
答：狼该杀，理由——当狼的数量多到破坏生态平衡的时候就应该捕杀。狼不该杀，理由——过去人们认为狼生性贪婪、凶猛，偷吃牲畜，袭击人群，都欲斩尽杀绝。其实狼作为生物链中的重要一环，它在大自然中起的作用是非常之大的。譬如它袭击鹿群，吃掉鹿群中的老弱病残（看起来很残酷），但是它能起到让鹿...
有人认为狼是一种狡诈凶狠的动物,应该被彻底消灭,对此你有什么想说...
答：狼狡诈凶狠是作为肉食者的生存本能，在生态系统中的作用同样很重要，同样需要保护，否则生态系统就会失去平衡。
有人认为狼是一种可恶凶狠的动物应该被消灭你同意这种观点吗谈谈你的...
答：不同意。存在自有道理。曾经美国为了治理水土流失，想要减少兔子的生存数量，后来空运许多狼来，这就是人类主动地进行自然调控。尽管人类是万物灵长之首，也应该关心爱护其他生命。另外，跟我念，狼是国家三级保护动物。
狼该不该杀
答：人类主宰世界以来原本的自然和谐，就逐步以人的利欲为准则而肆意破坏；无度的砍伐开采以至植被大面积减少，不仅仅至使动植物濒临消亡和灭绝；生态链失调全球变暖、水土流失、洪水、干旱以及气候失常进而引发病毒瘟疫才日异显现；仅只是与人类的食欲厉害发生冲突，就要对同属哺乳类的狼虫虎豹斩尽杀绝；面对鼠...
狼是一种凶猛的动物,经常危害人类和家畜的生命,所以应该全部消灭 (
答：狼的独特基因库将会 消失，狼在食物链或食物网中占据一环，是生态系统中的消费者，其数量过多过少对生态系统都会产生不良影响，因此对狼等凶猛的动物要控制数量，而不是彻底消灭干净。点评：此题是基础题，较易，解答此类题目的关键是理解生物多样性的内涵．理解每个物种都是一个独特的基因库。
...担中肉尽···“那一篇,观点是该杀狼。根据这篇课文
答：一个屠户傍晚归来,担中的肉没有了,只有剩下的骨头。途中有两只狼，紧跟着走了很远。屠户感到很害怕，把骨头扔给它们。一只狼得到骨头便停了下来，另一只狼仍然跟着。再投，后面得到的狼停了而前面得到骨的狼又上来了。骨头已经没有了，然而两只狼像原来一样一起追赶。屠户处境非常危急，恐怕前后都有...
你认为该杀狼还是护狼?请说明理由(不少于五条)
答：世界上很多国家对狼都逐渐开始表现出友好的态度,人们一改往日赶尽杀绝的态度,为狼让出生存的空间,把狼重新引入它们祖先曾经的领地。 狼已经太少了。在曾经遍布狼群的北美地区,人类或是出于满足狩猎的遗传惯性,或是出于对家庭财产的保护,或是偏爱保护某种更稀少的动物(比如鹿和野牛),狼被大量猎杀,据说仅在美国大开...
...狼在牧区经常危害羊群,那么是否可以把这种动物斩尽杀绝,让它从...
答：不能，要保护生物多样性，否则羊群大量繁殖发展会使草原牧场绿被消失迅速沙化
所有关于狼不该杀的故事和原因
答：过去人们认为狼生性贪婪、凶猛,偷吃牲畜,袭击人群,都欲斩尽杀绝。 其实狼作为生物链中的重要一环,它在大自然中起的作用是非常之大的。譬如它袭击鹿群,吃掉鹿群中的老弱病残(看起来很残酷),但是它能起到让鹿群的构成更加健康,强壮。而且,在鹿群(野兔等)多的地方要是没有狼的“控制”,任其发展,鹿和野兔等...
