为什么亚当的罪归算在所有人身上

犯罪是个人的事，为什么说亚当堕落之后面使人类陷在罪中呢?亚当的罪算在每个人身上，是不是合情理的?

发问的人是不是要抓上帝来骂才甘愿?德国有一个叫John Sebastian Bseh，(巴哈)，他的父亲也是Bach，他的兄弟也是Bach，他也生了一大堆Bach，这Bach的家庭是世世代代的。父亲有音乐细胞，儿子也有音乐细胞，你同意吗?如果有人称赞你像你爸爸一样聪明，你就赞成说，有其父必有其子。但是如果你爸爸不好，你也遗传不好，你就不赞成了。好的要，不好的不要，这就叫罪了。所以你发这个问题就证明你是罪人的后代，这已经是不义的表现了。
什么是合情理的呢，犯罪怎么会合情理呢?其实事实就是如此，当你母亲怀胎时，你的母亲乱吃药．你就可能变成残废，我们不能逃避这整个的责任。但是我不愿意解释原罪的遗传是透过性的关系留下来的，那是奥古斯丁的解释法。而正统的基督教的解释是：亚伯拉罕是我们的代表，所以我们是在讲代表性里面应当把罪定为原罪。
举个例子，日本天皇打电话到广岛去，没有人接听，他很生气，再打，仍然没有人接听，后来有人来了，报告说广岛已经被美国的原子弹炸平了，人都好象变成肉了，烧焦了，房子倒了，你快投降。后来天皇投降了：“我，日本天皇，宣布投降。”是不是他个人的事情，可以说“日本人都没有投降，你自己去投降吧。”不能的，一位天皇投降，全日本人也一起投降了，因为代表性。同样的，当亚当向罪投降的时候，全世界的人都向罪投降了。

罗5：12、这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
罗5：17、若因一人的过犯，死就因这一人作了王
罗5：19、因一人的悖逆，众人成为罪人
圣经说罪是因一人入了世界，且成为“王”，罪带来了死。
罗3：20、所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
圣经说因此，人不再有能力，成为一个“完人”，每个人都会犯罪，这就是具体体现了。
“人无完人”，所以人出生时，虽然没有犯罪，却没有不犯罪的能力。这就是“原罪”了

关于原罪的概念，大致分三种： ①原罪孽：指的是亚当所犯之罪的罪孽，归算在亚当里所有人身上。②原罪咎：神告诉亚当吃的日子必定死，这是罪的处分，罪的后果。有罪必咎这是神公义的属性所决定的，创3:16-19宣告了刑罚或对罪的责罚，创3:22-24便开始执行。因为众人都在亚当里有罪孽，因而也都在亚当里有原罪咎，就是死，灵性与身体的死。（弗2:1，罗5:12-19）③原罪污：罪俘虏了亚当，亚当所有的都卖给了罪。他自己的心思、意志、身体卖给了罪，他的后裔将从他而出的人类也都被他卖给了罪，交在了罪中。人变成了自私、硬心、悖逆、无知（不再能理解明白神的心）的奴隶。亚当的后裔承受了亚当所有的犯罪倾向与性情，所以人一生来便是倾向恶，而不倾向义，因他是罪的奴仆。 另外讲一下罪的归算：“归算”是将一件事情的后果,归算于做此事的人;或某人因另一人所做之善事或恶事而担负的后果.神学上归算可用在三方面:亚当的原罪归算于他的后裔身上、罪人因信而将他们的罪归算于基督身上、基督的公义归算于信徒身上。1．团体性质责任之原则：上帝对人的关系并非单是个别性的，往往是团体性的。如神因亚伯拉罕祝福万族。2．亚当的原罪之归算：伯拉纠认为“亚当只是一个榜样或例子，众人的死乃是因为他们自身犯罪的缘故。”这种观点是错误的。如果亚当只是众人的榜样，而众人的死亡是由于他们自身的罪行，那么基督也将只是众人的榜样，而众人必须要依靠他们自己的义行而得救。众人在亚当里都犯了罪，亚当的罪在某种意义上，可以算作是众人的罪，在神学上这是称为“亚当原罪的归算。” 3．归算的法则：实存论认为：全人类生命种子早生存于亚当的生命中，所以亚当在犯罪时，众人也在他里面也都同时犯罪。而实存论和基督救赎的原则是有冲突的，因为圣经告诉我们，信徒的得救，并不是因为他们参与基督的义行，而是根据代表性的原则，归算于我们的。代表论认为：亚当在行为之约上是全人类的代表；对亚当的罪过和基督的义行作对照，人靠着基督称义既是根据代表性的原则，原罪的归算也必按同样原则。指出世界的历史上只有两个人是全人类的代表，就是亚当和基督。4．归算的方式：间接归算认为罪是借遗传归到众人，我们则认为是直接归算——亚当的原罪，包括本性之败坏和法义上之罪辜，都是直接归算与众人的。他们被定罪是因为亚当在行为之约上为众人代表之故，亚当的罪直接导致众人的死、被定罪、为罪人。5．归算的范围：归算亚当原罪的范围包括本性的败坏和罪辜，前者是指亚当因违背神导致的本性堕落，在属灵的事上无法行善，并且受到死的后果。罪辜是论到犯罪后的亚当，在上帝的公义上，被定为是一个有罪的人，应担负罪的后果，同时要受到遣责。

为什么说世人都犯了罪
答：首先要了解关于罪的含义。圣经中所说的罪，并不是我们所说的违反国家法律的罪，而是违反造物主——上帝的旨意（或所说的话、约定、命令等）的罪。上帝造人时，与所造的亚当立了约，并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”...

亚当夏娃的原罪
答：似乎每句话都给人以心灵上的感触，思绪杂乱，很多从未想到的问题都出现在脑海，用洗涤心灵一词来说是很恰当的。《圣经》里说人是有原罪的，这个原罪是因为当初住在伊甸园里的亚当夏娃没有经受住蛇的诱惑，不顾上帝的禁令偷吃了智慧果，自此人类灵智开启，也由此被流放出伊甸园。人类偷吃禁果后第一件事...

为什么亚当夏娃吃了个苹果,人类就要永远受那么大罪?
答：那是神的命令，不让吃，亚当夏娃经不起诱惑，才会导致人类永远受罪。

基督网站【亚当】的悖逆而整个世界为有罪,这公平吗你会怎样回答_百度知 ...
答：罗5:13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 罗5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 罗5:15 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中...

创世纪第三章罪在人身上的作用是什么?
答：创世纪第三章罪在人身上的作用是惩罚亚当。在创世纪第三章因亚当和夏娃偷吃苹果,被耶稣说教惩罚,说罪在人身上。因这句话导致亚当和夏娃的后代人类都会犯错,世界上不会出现完美的人。

亚当有罪, 所以我们有罪
答：2012-07-11 12:27:23 补充: >>那叫不当连结 这世上就是有人喜欢这样 同样的道理,如果连三等亲所犯下的罪过都不能加诸在直系血亲的身上,更何况是连存在的真实性与否都有问题的亚当、夏娃呢~~ >>不明就里还喜欢断章取义认为自己愚蠢的想像就是真理 同样的逻辑,把神话中的亚当、夏娃冒犯老耶的罪行继续赖...

为什么亚当夏娃犯一次错,偷吃了个果上帝就补原谅他们就如此的惩罚他们...
答：许多人说，上帝的律法已经无效，而且人要遵守其中的规条是不可能的。如果这种说法是可信的，那么，亚当为什么受了犯罪的刑罚呢？我们始祖的罪使罪恶和忧患进入了世界，假若没有上帝的良善和慈悲，人类就必永陷于绝望的深渊中了。不要自欺，“罪的工价乃是死。”（罗6:23）违犯上帝的律法决不能不受...

罪从亚当进入世界,使我们成为什么,所以我们会犯罪(罗5;12)?
答：罪从亚当进入世界，使我们成为罪人，所以我们会犯罪

在基督里不被钉罪,这话是对谁说的,有什么特别的意义?
答：“使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”（帖后2:12）特别意义：凡是在基督里的人，不再被定罪，因为耶稣基督钉十字架，已经代替我们死了，使我们众人的罪都归在他身上。因此，凡是相信耶稣基督是上帝所差来的、由童女马利亚所生、钉十字架受死埋葬、复活升天、以后再来的人，都不至于被定罪。

请问“原罪”是指什么以及其来历?
答：”其实我认为这种提法不准确，人的原罪不是把亚当的那个罪继承下来了，或者说原罪不是一种实际的罪。那么是否人的原罪是一种犯罪因子遗传下来呢？我觉得也不是这样，用基因解释只是一个比方，说明它的传承性。神起初创造人的完美结构灵、魂、体，灵起着主导地位、领导地位、元首的地位，魂与体伏在灵...