斯多葛学派的创始人是谁?古希腊哲学斯多葛学派的创始人是下


与伊壁鸠鲁学派一样,斯多葛学派也是一个从希腊化时期一直延续到罗马帝国时期的哲学派别。在长达数百年的时间里,斯多葛学派的思想内容也在逐渐地发生着变化,但是与伊壁鸠鲁主义相比,斯多葛主义的基本内涵却显得相对稳定得多。斯多葛学派的创始人是出身于塞浦路斯岛的芝诺(Zero,约前336—前264,注意不是爱利业派的芝诺),他早年潜心于赫拉克利特哲学,深受其火本原说和逻各斯思想的影响,后来又因仰慕苏格拉底而对犬儒派、麦加拉派和柏拉图学园派的思想进行过深入的研究。公元前294年,芝诺在雅典开办了自己的学园,由于该学园设在一条有壁画的长廊下,在希腊语中,“画廊”一词(στοα)的旨译为“斯多亚”,芝诺的学园因此而得名为斯多葛(亚)学派,即画廊学派。早期斯多葛学派的主要代表除芝诺外,还有克利安提斯(Cleanthes,前331—前232)、克吕西普(Chrisippus,前280—前206)等人。他们在认识论上承认感觉是一切知识的来源和真理的标准,具有感觉论的倾向,但又主张有一种“内部感觉”,即天赋的清楚明白的理性,一切判断最终要由它来衡量。他们由此转向了理性主义甚至泛理论。与伊壁鸠鲁一样,早期斯多葛学派也把追求心灵上的安宁和“不动心”作为哲学的目标,但他们宣扬的是一种通过理性节制欲望的伦理学。不过,在早期斯多葛派中,片面抬高伦理学地位的倾向还不明显。他们把哲学分为逻辑学、伦理学和自然哲学三个部分,而对逻辑学的研究尤为深入,进一步完善了亚里士多德的逻辑学,并开拓了命题逻辑的领域。

早期斯多葛学派把赫拉克利特的“火”加以神秘化,将其说成是一种有灵魂的东西或“能思想的火气”,把“逻各斯”说成是“神圣的”火的理性,即世界理性,也就是神或宙斯。他们认为世界是一个和谐有序的整体,万物都受着严格的必然性规律的支配,这规律是由神或“逻各斯”所决定的,它构成了万物必须服从的“天道”或“命运”。“世界大火”的燃烧和熄灭导致了世界的周而复始的产生与毁灭,这是一个无穷无尽的过程,每一个产生出来的新世界都与毁灭了的旧世界没有任何实质性的差别,它们都遵循同一个“世界理性”,所以人活一世就等于活万世。人与世界万物一样,也遵循同一自然规律和世界理性。每一个人的理性都是世界理性的一点火花,它们具有同构性,因此每一个人都可以借助于理性而认识到自然规律和客观真理。斯多葛学派认为一切人彼此是兄弟,有着共同的起源、命运和法律,人人平等,都是“世界公民”(早期斯多葛派是亲马其顿派,主张不同民族、阶级彼此和睦友善的世界主义)。

斯多葛派在伦理学上认为,人们自觉地服从“逻各斯”和“命运”,就是服从自己的理性和实现自己的本性,这就是他们所理解的“自由”。他们所看重的德性是朴素、严肃、刚毅、节制,不主张同情、怜悯和伤感。克吕西普在《论主要的善》中认为:“因为我们个人的本性都是普遍本性的一部分,因此,主要的善就是以一种顺从自然的方式生活,这意思就是顺从一个人自己的本性和顺从普遍的本性;不作人类的共同法律惯常禁止的事情,那共同法律与普及万物的正确理性是同一的,而这正确理性也就是宙斯,万物的主宰与主管。”与伊壁鸠鲁学派把快乐等同于奉福的观点相反,早期斯多葛学派主张美德就是幸福,他们认为,只有顺应自然、服从命运才是道德的生活,也才是幸福的生活。因此,人生在世应当通过理性摆脱一切快乐、欲望、恐惧和悲哀的纷扰,对于现实世界采取一种清心寡欲、无动于衷的生活态度。


斯多葛主义的创始人是谁?

斯多葛主义提倡的是禁欲主义,这是一种非常崇高的境界:为了灵魂的快乐,为了追求美德而宁愿放弃肉体的快乐。这跟伊壁鸠鲁主义的快乐主义直接对立。

斯多葛主义大约在公元前300年兴起于雅典,他的创始人是出生于塞浦路斯岛的芝诺。大家一定要分清楚,这里的芝诺不同于之前我们讲到的那个诡辩论者芝诺,这是斯多葛主义的创始人芝诺。

芝诺(约前336—前264年)。古希腊哲学家。出生于塞浦路斯的季蒂昂,因而又称“季蒂昂的芝诺”。创立斯多葛学派

芝诺最开始接受的是赫拉克利特的“火本原说”,对逻各斯学说也非常认同,而后又接受了苏格拉底的学说。在此基础上,芝诺发展出了自己的伦理学思想,那就是斯多葛主义。

芝诺是早期的斯多葛主义者,这个阶段和伊壁鸠鲁主义的时代背景是一样的,人们思考问题的重点放在如何追寻内心安宁、心灵如何才能不被世间万物所干扰的层面。斯多葛主义者在寻找一些方法,只是比伊壁鸠鲁主义的方法更加悲观罢了。伊壁鸠鲁主义是通过寻找快乐的方式达到幸福,但斯多葛主义比较保守,甚至是采取一种对生活的拒绝态度,用理性来节制自己的欲望以达到心灵的不动心和安宁之境。斯多葛主义认为之所以内心不安宁,就是因为我们有太多的欲望。要想内心安宁,就要做到禁欲主义,禁止一切肉体的欲望。

早期的斯多葛主义运用了赫拉克利特的“火本原说”,甚至把火放大了,把世界这团永恒的活火当作是一种具有理性精神的、有思想和灵魂的神秘之火。火的核心和灵魂就是逻各斯,世界上万事万物都是由火转变而成的,所以世界上每个人都是具有理性的,都是具有逻各斯的。

既然每个人都具有逻各斯,而人的命运也是由逻各斯支配的,那么人在面对命运时,就应该老老实实服从而不是去抗争,要服从命运的安排而不是主动去掌控命运的发展。因为逻各斯主宰了一切,只有抱持着一种逆来顺受的态度,才能获得心灵的平静,才能达到不动心的状态。

显然,早期斯多葛主义的态度是有些消极的,因为命运就是逻各斯,逻各斯就是世界理性或者世界的本质或规律,在面对世界本质和规律时,认识它服从它就好,由此才可获得内心真正的安宁。斯多葛主义把这种服从命运安排的生活叫作道德的生活,认为追求道德就是追求幸福。

古希腊哲学斯多葛学派的创始人是下面哪一位
芝诺被认为是自然法理论的真正奠基者。斯多葛学派与怀疑主义、犬儒主义、伊壁鸠鲁学派并称为希腊化时期四大哲学流派。古希腊时期:公元前七世纪——公元前二世纪 泰勒斯(Thales,约前624-约前547,古希腊第一个哲学家,米利都学派创始人) 阿那克西曼德(Anaximandros,约前610-前546,古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 阿那克西美尼(Anaximenes,约前588-约前525,古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 毕达哥拉斯(Pythagoras,约前580-约前500,古希腊数学家,唯心主义哲学家) 色诺芬尼(Xenophanes,约前565-约前473,古希腊哲学家,埃利亚学派第一个代表人物) 赫拉克利特(Herakleitos,约前540-约前480与470之间,古希腊唯物主义哲学家,爱非斯学派创始人) 克拉底鲁(Kratylos,前五世纪,古希腊爱非斯学派哲学家,赫拉克利特的学生) 巴门尼德(Parmenides,约前六世纪末-约前五世纪中叶之后,古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家) 留基波(Leukippos,约前500-约前440,古希腊唯物主义哲学家,原子说奠基人之一) 阿那克萨戈拉(Anaxagoras,约前500-约前428,古希腊唯物主义哲学家)芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates,约前490-约前436,古希腊唯心主义哲学家,巴门尼德的学生) 恩培多克勒(Empedokles,约前490-约前430,古希腊唯物主义哲学家,修辞学创始人) 高尔吉亚(Gorgias,约前483-约前375,古希腊智者派哲学家) 普罗泰哥拉(Protagoras,前481-约前411,古希腊智者派哲学家) 苏格拉底(Sokrates,前469-前399,古希腊唯心主义哲学家) 德谟克利特(Demokritos,约前460-前370,古希腊唯物主义哲学家,与留基波并称原子说创始人) 安提西尼(Antisthenes,约前435-约前370,古希腊哲学家,犬儒学派创始人) 亚里斯提卜(Aristippos,约前435-前360?古希腊哲学家,昔勒尼学派创始人,苏格拉底的弟子) 柏拉图(Plato,前427-前347,古希腊客观唯心主义哲学家,学园派创始人,苏格拉底的学生,亚里士多德的老师) 第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus,约前404-约前323,古希腊犬儒学派哲学家) 亚里士多德(Aristotles,前384-前322,古希腊哲学家、科学家,柏拉图的学生,亚历山大大帝的老师,逍遥学派创始人) 皮浪(Pyrrhon,约前365-约前275,古希腊哲学家,怀疑论者) 伊壁鸠鲁(Epikouros,前341-前270,古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus,约前336-约前264,古希腊斯多葛学派创始人)芝诺斯多葛哲学学派,(或称斯多亚学派,也被译为斯多阿学派)是塞浦路斯岛人芝诺(Zeno)(约公元前336~约前264年)于公元前300年左右在雅典创立的学派;因在雅典集会广场的画廊(古希腊语转写:Stoa Poikile)聚众讲学而得名。是希腊化时代一个影响极大的思想派别。芝诺被认为是自然法理论的真正奠基者。
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