秦汉到两晋的文学著作
文学：
三曹（曹操曹植曹丕）建安文学的代表人物。
建安七子：
孔融，家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是『孔融让梨』的故事了。早年加入讨伐董卓行列，后来为曹操办事，但因劝阻曹操攻打刘备而被处死。
为建安子子之首，文才甚丰。现存作品只有散文和诗。散文如《荐弥衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。
陈琳（？ -- 二一七年）字孔璋，广陵（今江苏江都）人，为建安七子之一，擅长章奏书记。《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。
王粲 字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，为建安七子之一，并在七子中成就最高。他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。
徐干，字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。』（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。
阮瑀，字符瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。
应玚（？ -- 二一七年）字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人，建安七子之一。擅长作赋，有文赋数十篇，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》，音调悲切。
刘桢，字公干，东平（今山东东平县）人，建安七子之一。今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比与。
竹林七贤：三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。
他们常集於山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
晋以后还有陶潜，庾信，谢灵运，谢眺
秦汉到三国魏晋南北朝在农学方面，反映汉代农业科技成就的著作主要有西汉汜胜之的《胜之书》和东汉崔的《四民月令》。《胜之书》成书于汉成帝(前32～前7)时期，全书十八篇，总结了我国北方特别是关中地区的耕种技术，对农业耕作原理提出了一些基本原则，如“趣时”、“和土”、“务粪泽”、“早锄早获”等；所述种子处理的“溲种法”和集中使用水肥、提高单位面积产量的“区种法”，至今仍值得重视和研究。《四民月令》则是最早的一部农家历，它以月令的形式，列举一个年度内普通农家所从事的经济活动，其中大部分内容与农业生产有关。两书流传到宋元之际就已失传，但各有部分内容保存在《齐民要术》之中。
1、《史记》
《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。
记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。
2、《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。
原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
3、《法书要录》
《法书要录》唐朝张彦远编撰，共十卷，是一部书法学论著总集。张彦远字爱宾，河东（今山西永济）人。出身于缙绅大族，高祖、曾祖和祖父皆曾为相，有“三相张家”之称。
4、《后汉书》
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。
5、《桃花源记》
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
参考资料来源：百度百科-桃花源记
参考资料来源：百度百科-后汉书
参考资料来源：百度百科-法书要录
参考资料来源：百度百科-孔雀东南飞
参考资料来源：百度百科-史记
秦代的《长城歌》、《物理论》、《谏逐客书》、《吕氏春秋》等。
汉代的《东门行》、《陌上桑》以及《孔雀东南飞》等乐府民歌、《史记》、《汉书》、《淮南子》、《七发》、《上林赋》、《甘泉赋》等。
魏晋南北朝的《短歌行》、《观沧海》、《燕歌行》、《白马篇》、《登楼赋》、《七哀诗》、《饮马长城窟行》、《世说新语》等。
秦代和两汉文学，由于秦代历时短促，文学成就不高，因而主要是两汉文学的成就。从文学样式看，秦汉文学主要在辞赋、史传文、政论文和乐府诗歌等四个方面取得较高成就，在历史上有较为深远的作用和影响。秦汉文学，特别是汉代文学，是在先秦文学的基础上产生的。秦代文学园地虽然荒芜，但秦代为后代开创了一个大一统的政治局面，汉代文学就是在大一统的封建盛世中产生的，无论诗歌、辞赋、政论散文、传记文学、小说等，都取得了辉煌的成就，戏剧与文学批评也开始起步。这些都决定了汉代文学在中国文学史上应有的重要地位，为后世文学，尤其是魏晋南北朝文学的发展，奠定了坚实的基础。
魏晋南北朝是中国文学发展史上一个充满活力的创新期，诗、赋、小说等体裁，在这一时期都出现了新的时代特点，并奠定了它们在此后的发展方向。从思想文化的角度来看，魏晋南北朝文学出现的这些“新变”，与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。文学史上所说的魏晋南北朝时期，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年。这一时期的历史情况比较复杂。南北朝文学是文学研究整体中的一门重要学科。建国以来，收各大专院校、科研机构集体编写和专家个人编写出版的中国文学史各有特色，其中有些著作还发生过较大影响。
歌至今存留一百二十五首，其中九首四言诗，一百一十六首五言诗。其中《归田园居》五首、《饮酒》二十首、《杂诗》十二首、《读山海经》十三首等，是陶诗的代表作。另有文、赋十余篇，也都成为传世之作。 田园诗是陶渊明创作的主要成就。陶渊明生活的时代，在文坛上产生一派专述老庄哲理的"玄言诗"，以孙绰、许询为代表的文人创制了许多感悟自然与阐释玄理相揉合的作品。陶渊明一改玄学清谈的文风，以满腔的挚情描写了田园景物的美好和退隐生活的苦乐。
《归田园居》是一组清新自然的佳作，其中第一首："少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。"生动地摹写了悠然恬静的乡居生活，表达了冲出"尘网"、"樊笼"，复归自然的喜悦心情。写闲适生活、弄饴之乐的代表作之一是《和郭主薄》?quot;蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴，园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。"诗中写夏日清风，书琴时弄，蔬谷自给，美酒解颐，稚子绕膝，望云怀古的田园风情。写困顿生活的代表作之一是《乞食》："饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠副虚期。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。"诗中写陶渊明向人乞贷，主人赠与并款待他。此时陶渊明非常贫寒，无法像韩信那样回报漂洗衣服的老妇，只能死后在冥府中报答主人。在"躬耕自资"的田园生涯中，陶渊明还写下了对劳动的认识和感受。
《庚戍岁九月中于西田获早稻》中写道："人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？……遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。"深刻地表明力田自给符合人生之道，愿与古时隐士长沮、桀溺一样长年躬耕。
《归田园居》第三首："种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。"更加细腻地写出了劳动中的切身体验。陶渊明的田园诗中还折射出一种"自然"的哲学内涵，《饮酒》诗第五首是后世广为传诵的名篇："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。"诗中反映了陶渊明对人生的哲学思考，悠远的心境，纯洁的秋菊，高峻的南山，自由的飞鸟等都寄托了作者安贫乐道的操守与清纯高洁的理想。王安石对此诗大加赞赏，曰："有诗人以来无此句"。 此外，陶渊明还创作了一些抒写胸臆的咏怀诗，主要有《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、《读山海经》等。陶渊明在政治上一直若进若退，他曾经有过大济苍生，建功立业的猛志："忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。"（《杂诗》）但是，恶浊的现实使他壮志难酬，最后终于解绶归田。在他的诗作中，透露出一股亢壮之情。他以松菊、孤云自似，热情讴歌反抗强秦的荆轲，"雄发指危冠，猛气冲长缨。……其人虽已殁，千载有余情。"在《读山海经》之二中，愤世嫉俗的情绪表现得更为激昂："精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！"诗中讴歌了不向命运屈服的伟大精神；同时又表达了他猛志难展的愤懑，黑暗的社会政治，使他徒有"在昔心"，却没有偿愿的"良晨"。这类诗作表现了陶渊明的另一种风格，所以朱熹认为陶诗豪放，鲁迅说陶潜并非"浑身是“静穆“，所以他伟大"（《题末定·草七》）
陶渊明的文、赋和他的诗一样以质朴自然见长，《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《感士不遇赋》、《自祭文》等是历来为人们传诵的名篇佳作。《归去来兮辞》、《五柳先生传》、《自祭文》等都是陶渊明的自况文。
《归去来兮辞》是陶渊明辞赋中的代表作品，作于彭泽辞官归乡之际。这是一篇与官场诀别的宣言书，感情真挚，文笔畅达。欧阳修对此文推崇备至，甚至说："晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》一篇而已！"
《五柳先生传》也是一篇奇文，全篇百余字，以"不"字贯穿始终，"先生不知何许人也，亦不详其姓字"，"闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解。"文中的五柳先生任情率真，超然世外，表达了陶渊明"自然"的人生哲学。
《桃花源记》在内容上接近于小说，因此被收录于志怪小说集《搜神后记》。陶渊明在文中塑造了一个没有帝王，没有战乱，自给自足，和平稳定的理想社会。文中写武陵渔人初入桃花源："忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。芳草鲜美，落英缤纷。"写桃花源风情："土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻......黄发垂髫，并怡然自乐。"在这个美轮美奂的聚落中，有儒家追寻的上古之世的淳朴，有老子宣扬的"小国寡民"的宁静，表达了动乱时代的广大人民对太平社会的向往。此外，陶渊明还在文章中大胆地否定了君权，寄托了深刻的思想政治内涵。桃花源中的乡民"不知有汉，无论魏晋"，这种思想与阮籍的《大人先生传》、鲍敬言的《无君论》一脉相承。
陶渊明的艺术风格以朴素、自然、真淳著称。其作品没有华美的修饰，空泛的议论，而是经过精心雕琢又返朴归真，高度洗炼又明白晓畅。后世文人评曰："陶诗淡，不是无绳削。但绳削到自然处，故见其淡之妙，不见其削之迹。"（明王圻《稗史》）其艺术上的另一特点是情、景、理三者浑然天成，构成完整的意境，因而具有强烈的艺术感染力。陶渊明的笔端饱和着内心的真情实感，在描写乡居生活和自然景物中，寄托了对黑暗的社会现实的否定和对人生哲理的感悟。
陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人，被称作"古今隐逸诗人之宗"（钟嵘《诗品》），田园诗之祖，他对后世文化的影响是长久而又广泛的。中国历代著名诗人无不受到陶渊明的艺术感染，他们对陶渊明的诗文生发出由衷地赞叹。但陶渊明生前在诗坛上颇为冷寂，文学界对陶渊明诗文的赞同经过了一个逐渐深化，历久而弥笃的过程。南朝宋诗人鲍照的《学陶彭泽体》是文学史上较早的效陶诗，但他援用自然通俗的语言，身后却遭到"险俗"的非议。齐梁间文坛领袖沈约第一个在《宋书》中为陶渊明立传，列入"隐逸"类。传中言及《五柳先生传》、《归去来辞》、《与子俨等疏》以及《命子》诗，此外对陶诗不置一词。刘勰的文学评论专著《文心雕龙》对陶诗同样不加评赏。同时代的另一位文艺理论家钟嵘则给陶渊明很高的评价，在《诗品》中将陶渊明列为上品。但是，宋代陈振孙著《直斋书录解题》，又将陶诗由上品降为中品。钟嵘评陶诗曰："其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言醉春酒“，“日暮天无云“，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。"梁太子萧统在《文选》中评论陶渊明："其文章不群，辞彩精拔；跌宕昭章，独起众类，抑扬爽朗，莫之与京。""余爱嗜其文，不能释手，尚桢其德，恨不同时。"（《陶渊明集．序》）唐代许多大诗人对陶渊明都心仪不已，李白有诗曰："何时到栗里，一见平生亲。"（《戏赠郑溧阳》，栗里为陶渊明故乡。）杜甫曰："焉得思如陶谢手，令渠述作与同游?quot;《江山值水如海势聊短述》白居易曰："常爱陶彭泽，文思何高玄。"（《题浔阳楼》）北宋以后，陶渊明在文坛中地位日尊，晏殊曾有："宁从陶令野，不取孟郊新"的观点。苏轼对陶诗爱不释手，尝于《书渊明羲农去我久诗》题跋中曰："余闻江州东林寺有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗予，字大纸厚，甚可喜也。每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽后，无以自遗耳。"在《与子由》文中自况曰："古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也，追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗，凡一百有九首，至其得意，自谓不甚愧渊明?quot;"欲以晚节师范其万一也"。陆游亦将陶渊明立为楷模，于《自勉》中曰："学诗当学陶，学书当学颜。"南宋理学家陆九渊将陶公引为同道曰："李白、杜甫、陶渊明皆有志于吾道。"（《象山全集》卷三十四）朱熹亦将陶公视为知已："予生千载后，尚友千载前。每寻《高士传》，独叹渊明贤。"元明清数代，注陶、评陶之风日盛，文学界对陶渊明的评价已成定论。晚清维新派诗人黄遵宪擢取渊明《饮酒》诗中"结庐在人境，而无车马喧。"自号人境庐主人，并将诗集名为《人境庐诗草》。龚自珍将陶公与诸葛亮、屈原相比拟："陶潜酷似卧龙豪，万古寻阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁父一分骚。"沈德潜则认为，陶渊明诗在质朴自然的统一风格中蕴藏着渊深朴茂的多种特质："陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人在其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹在其浚洁，皆学焉而得其性之所近。"有学者指出，历代有成就的诗人，几乎都受到他的艺术熏陶，后世的"拟陶"、"和陶"诗达千首以上。
此外，陶渊明的诗文还被介绍到朝、日、法、德、英、美、俄、澳等国，由此产生了广泛的影响。法国文学大师罗曼．罗兰在给中国诗人梁宗岱的信中说："你翻译的陶潜诗使我神往"。日本著名学者大矢根文次郎在《陶渊明研究》中写道："渊明文学在日本的流传，从古远的上代直到今天。不论时光如何消逝，各个时代的诗人、文人和画家们，对于他恬淡高洁的人格的憧憬，对于其诗文的无限热爱从未中断。他们把这些吸收到了的自己的作品中，化成了自己的血肉。他长期地保持了自己的生命力，各个时代的人们都从其中得到了丰富的精神食粮。他充分地保持了纯粹属于东方文化的特征。今后的日本文学，还会继续从中汲取丰富的营养。"
2、唐、五代诗文
唐代文学，在中国文学史上是一个全面丰收的时期，诗歌、散文、小说以及民间文学等各个门类都异常活跃。特别是诗歌、散文在中国文学史上形成一个繁荣鼎盛时期，出现了一批垂范后世的文学大家。
《全唐诗》收录了二千二百多人的诗歌，共四万八千九百余首。继承和发展了汉魏乐府民歌的传统，广泛而深刻地反映了唐代各个时期的社会生活。相形之下，江西籍文学家虽然创作了为数不少的作品，但在文坛上具有较大影响力并且能够载入史册的人物却是寥若参星。尽管如此，江西境内的文化活动却是日益昌盛。经过六朝政治、经济的南移，江西打破了"不贾而足"的封闭状态，大批名人高士前来江西职官游走，他们有的为官一任，化及一方；有的游历其境，墨宝传世，如王勃的《滕王阁序》、《滕王阁诗》，李白的《望庐山瀑布》、《望庐山五老峰》，白居易的《琵琶行》、《题大林寺桃花》等都是千古不磨的传世名篇。同样，江西大批的文人士子也都走出本土，进行更广泛的文化交流。据光绪《江西通志》统计，唐代江西地区考中进士的六十五人。其中尤为引人注目的是袁州，三年之中（843－845年）走出了两位在全国独占鳌头的状元卢肇、易重。江西民间文化的生发与士子文人的不断播扬，构成了江西地区越来越浓郁的文化环境，奠定了盛唐以后乃至宋代江西文学日益高涨的恢宏气象。
《江西文化》一书对《全唐诗》中存诗一首以上并有籍贯记录的诗人作过一个分类统计，由此分析江西唐代文学的总趋势：
一、江西诗人入选《全唐诗》总数位列中上，具有一定的实力；二、江西诗人的发展趋势最为迅猛，由初唐的空缺一跃而为晚唐五代名列第二。此外，这个统计表还清楚地表明，自东晋陶渊明之后，其间有三百余年的沉寂，江西地区再次出现具有较大影响的诗人始于盛唐。除了清康熙年间编录的《全唐诗》之外，表现唐代江西文学概貌的还有元代辛长房辑撰的《唐才子传》。
现存本收录江西籍才子：刘慎虚、綦毋潜、吉中孚、王季友、熊孺登、施肩吾、陈陶、来鹏、虚中、郑谷、任涛、王贞白、王毂、贯休、沈彬、孙鲂、李中、廖图共十八人。此外，唐代殷璠辑撰的《河岳英灵集》是一本为学术界公认的盛唐诗歌选本，该书坚持严格的辑录标准："如名不副实，才不合道，纵权压梁窦，终无取焉。"（《河岳集自序》）全书辑录了天宝年间二十四位著名诗人的二百三十四首诗，在二十四位英灵中江西占三家：綦毋潜、刘慎虚、王季友，他们是盛唐时期江西最重要的诗人。
綦毋潜（约691－756）是江西第一位进士及第的"唐才子"诗人，后人称?quot;摩诘一路人"。虔州（今江西赣州地区）人。复姓綦毋，字孝通。开元十四年（726）进士及第，授宜寿（今陕西周至县）尉。开元十八年入集贤院待制，为著作郎。开元二十一年冬辞官南归，游历江淮。天宝初，重返京洛，终官著作郎。安史之乱爆发后，再度弃官，游于江淮，不知所终。
綦毋潜以诗歌著称于世，"盛唐时，江右诗人惟潜最著。"（《赣州府志》）宋代严羽《浪沧诗话》曰："况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘慎虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家。"綦毋潜与盛唐诗人李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物等互为文友。《唐才子传》记述其挂冠归隐江东别业："一时文士咸赋诗，祖饯甚荣。"王维尤为至友，綦毋潜科举落第，王维赠《送綦毋潜落第还乡》诗，曰："吾谋时不用，勿谓知音稀。"；他南行归隐，王维又赠《送綦毋潜校书弃官还江东》诗，全诗长达二十句，末四句云："微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"綦毋潜与王维过从甚密，他们在文学风格上亦有相通之处，清代杨希闵评其诗："清回拔俗处，故是摩诘一路人。"《河岳英灵集》总评曰："潜诗屹崒峭蒨，足佳句，善写方外之情，至如“松覆山殿冷“不可多得。又“塔影挂清汉，钟声和白云“历代未有。荆南分野，数百年来，独秀斯人。"评述中的佳句引自綦毋潜的《题鹤林寺》、《题灵隐寺山顶禅院》，两诗以写意的笔调描绘出幽深空寂的方外物象与情致。
綦毋潜的诗作具有清丽典雅，恬淡闲适的风格，《春泛若耶溪》是这一特色的代表，为历代选家所注目。全诗写道："幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。"相传若耶溪为西施浣纱之处，位于今浙江省绍兴市东南（一说浣纱石在今浙江省诸暨县南）。开篇两句总写诗人放任自适的意趣，即所谓"幽意"。接下来写泛舟的情境：晚风、花路、山壑、潭烟、林月……后两句表达世事迷茫，不如归去的感慨。这首五言古体诗大约作于诗人南游江淮之际。以月夜朦胧写人生弥漫，由此表达一种超然出世的方外之情。綦毋潜跻身盛唐诗人之列，王维高度评赞綦毋潜的诗"盛得江左风，弥工建安体"。历代唐诗选本均录其诗，《河岳英灵集》辑录六首，《全唐诗》辑一卷二十六首。
刘慎虚（生卒年不详）自幼聪颖，姿容秀朗，有"开元�永?quot;之美誉。新吴（今江西奉新县，一说靖安县）人，《唐才子传》载其嵩山人，《全唐诗》谓其江东人。字全乙、挺卿，号易轩。刘慎虚自幼聪颖，八岁作文上书，受到皇帝的常识，拜为童子郎。《人才佳话》载其"八岁属文上疏，拜“童子郎“。" 但日后刘慎虚仕途失意，开元二十一年（733）进士及第。曾任洛阳尉，夏县令，左春坊司经局校书郎，崇文馆校书郎等小吏。壮年辞官南归，游历于休宁、安庆、浔阳、庐山、洪州等地。与贺知章、包融、张旭交游，时称"吴中四友"，并与孟浩然、王昌龄、高适等往来酬唱，互赠诗章。晚年定居江南西道洪州建昌县桃源里（今江西省靖安县水口乡桃源村），于深柳读书堂著书自娱。其交游多文人士子、山僧道侣。
在现存的十几首诗中，《阙题》（原题为《归桃源乡》）为其代表作："道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每日白，清辉照衣裳。"这首诗是其归乡后所作，如一幅浓淡相宜的水墨画，重笔勾勒的是山溪、书屋；淡墨湮染的是白云、清辉……超然物外，神思邈远。《唐才子传》评价其人其诗："为诗情幽兴远，思雅词奇，忽有所得，便惊众听。当时东南高倡者数十人，声律婉态，无出其右，惟气骨不逮诸公。永明以还，端可杰立江表。善为方外之言，夫何不永，天碎国宝，有志不就，惜哉！"明代铜鼓卫经历舒孟华的《刘全乙先生考》称道其诗功力"渊永深厚超然，上逼汉魏，下薄六朝，绝不与世之锻炼求工者同日语焉。"清代朱琬在《友贻草题辞》赞叹曰："诵刘慎虚诗，不患其少。"
刘慎虚著有《鹡鸰集》五卷，今已散佚。《河岳英灵集》收存其诗十一首，《全唐诗》收存十五首，《靖安县志·艺文志》（清道光五年版）收存十二首。《唐才子传》评綦毋潜"善写方外之情"；评刘慎虚"善为方外之言"，他们的作品在风格上都可归为王维、孟浩然山水田园诗派。
王季友是一位为杜甫称道的"丰城客子"。原籍河南，寓居于江西。关于王季友的身世大致有三种说法。第一种，《江西历代文学艺术家大全》载其生卒年为714－794，举开元进士，历任监察御史、御史中丞。第二种，《江西文化》著者认为以上观点不准确。其一，生卒年不可靠，天宝十二年（753）王季友四十岁，与《河岳英灵集》中描绘的"白首短褐"不相符；其二，元结编撰于乾元三年（760）的《箧中集》载王季友诸人"皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱"，不可能做到御史中丞这样的显要。第三种，《唐才子传》舒宝璋注中认为：成书于天宝十二载（753）的《河岳英灵集》谓王季友"白首短褐"，到后来"显然已言不副实"。根据孙望《蜗叟杂稿．箧中集作者事辑》记载，天宝十二年（753），王季友崎岖士林，宝应、广德间（763年倾）已任司仪郎，广德、大历间（765年倾）且为洪州幕客兼监察御史，并为江西观察使李勉之副使。第三种说法与第一种相近，只是第三种说法指出王季友在天宝以后，"白首短褐"的状况已有改善。但至少可以推断，王季友早年家境贫寒，妻柳氏弃之而去。其不以贫贱志短，苦读不辍，终于成为众所仰慕的唐代才子、河岳英灵。
王季友现存诗不多，《河岳英灵集》收六首，《全唐诗》收十三首。《河岳英灵集》评其诗："季友诗放荡，爱奇务险，远出常情之外"。如状写家境困窘之作《赠山兄韦秘书》："山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫?quot;又如《酬李十六》："自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"诗中写雀鼠知贫，鹿麋自养，透露出一股远志风疏，逸情云上之气。此外，王季友还有一些咏史吟物，往来酬答之作，其中《古塞曲》一扫奇险之风，借汉朝抗击匈奴讽当朝忠奸不辨，表达出对社会政治的关注，诗曰："进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
王季友与杜甫、岑参等相交往，当世著名诗人对王季友的作品与人品深为钦敬。杜甫《可叹》诗曰："近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，丰城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。""王生早曾拜颜色，高山之外皆 嵝。"岑参《潼关使院怀王七季友》诗赞曰："王生今才人，时辈成所仰。何当见颜色，终日劳梦想。"
吉中孚（？－786年前后），鄱阳（今江西波阳县）人。早年做过道士，后还俗拜官。大历年间举进士，授万年（今陕西长安县）尉，除校书郎。又登宏辞科为翰林学士，历任谏议大夫、户部侍郎、判度支事。吉中孚为中唐间著名诗人，与钱起、卢纶、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿 、夏侯审、李端并称"大历十才子"。（《新唐书·卢纶传》）。长达八年的"安史之乱"是唐代由盛而衰的转折点，盛唐之际文坛上升起的巨星王维、李白、杜甫等相继辞世。大历、贞元间响名诗坛的是刘长卿、顾况、韦应物以及"大历十才子"诸人。
吉中孚神骨清虚，吟咏高雅，《唐才子传》载其赴京都后诗名大作，"来长安谒宰相，有荐于天子，日与王侯高会，名动京师。"卢纶《送吉中孚校书归楚州旧山》诗赞曰："旧箓藏云穴，新诗满帝乡，名高闲不得，到处人争识。"至今仅存诗一首《送归中丞使新罗册立吊祭》。这是一首送别国使的饯行诗，诗曰："官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"新罗是朝鲜半岛上的一个国家，唐代宗永泰元年（765）新罗景德王卒，惠恭王继位，代宗于大历元年（766）派遣仓部郎中、御使中丞归崇敬赴新罗充任吊祭、册立使者。吉中孚归中丞是好友，于是写下这首壮行诗。诗中 "绝域通王制"、"人瞻汉使荣"，说明当时新罗王室得到唐朝的吊祭、册立是一件重大的国事，新罗人民也以一睹汉使的风采为荣。全诗走笔穷天绝域，摹写殊礼万象，纪志下中朝人民源远流长的友谊，诗中充满了奇幻的色彩，是一篇别具风格的送别佳作。
郑史、郑启、郑谷。晚唐间，袁州（今江西宜春）"郑氏三父子"响名文坛。父亲郑史为诗赋家、历官永州刺史、国事博士。其子郑启、郑谷亦有诗名。其中尤以郑谷最为称著。
郑谷（生卒年不详），字守愚。自幼颖悟绝伦，七岁能诗。他在《卷末偶题三首》中自述："七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。"诗论家司空图曾与郑史同院，见而奇之，听小郑谷评自己的诗《曲江晚望》后，拊其背曰："当为一代风骚主也。"光启三年（887）进士及第，官至尚书都官郎中，诗友称其"郑都官"。郑谷于乾宁年间（894－898）告归，退隐于仰山书堂（今江西宜春境内）与许裳、任涛、张 、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，并称"芳林十哲"，又以僖宗年号称"咸通十哲"。
郑谷的诗清婉明白，别具机杼。其中最著名的是《鹧鸪》："暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。"诗中明写鹧鸪，暗抒离愁，神韵警绝，诗家又称其"郑鹧鸪"。"一字师"是郑谷的又一美称，《唐才子传》记述郑谷退隐宜春仰山书堂，将诗僧齐己《早梅》诗中"前村深雪里，昨晚数枝开"的"数枝"改为"一枝"，认为这样更能体现花期之早。齐己深为叹服，拜曰："我一字诗也。"郑谷曾随僖宗登华山，著《云台编》三卷，归隐后又有《宜阳集》三卷及《国风正诀》一卷。《全唐诗》评其"名盛唐末"，《四库全书总目提要》评曰："往往于风调之中，独饶思致。汰其肤浅，撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣。"
古代文学史一简要归纳3——晋南北隋
答：太康诗人&西晋诗人中存诗最多的作家是:陆机(西晋),其著名的文学理论著作是:《文赋》。 《文赋》中指出,诗歌艺术效果应追求:炳若缛绣,凄若繁弦。 中国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品: 《文赋》。 " 左思风力": 一...
中国古代文学作品有那些
答：《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。5.《西游记》《西游记》自问世...
西汉经典著作
答：《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起...
列举中国最著名的二十部古典文学名著
答：《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。 道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后...
求两晋南北朝的书籍
答：专业的：二史八书，这个我不说了，就是二十四史中关于魏晋南北朝的那几本 《魏晋南北朝史》吕思勉 这本是通史的感觉的 《东晋门阀政治研究》、《秦汉魏晋史探微》田余庆 《魏晋南北朝史论丛》、《续编》、《拾遗》...
关于:先秦文学!
答：先秦文学概说 (1)先秦即秦代以前,指公元前221年秦朝统—天下以前的历史,包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。先秦文学要讨论中国文学的起源、口头文学、早期书面文学和成熟的书面文学。文学的起源和口头文学须上溯到史前...
古代文学史一简要归纳2——秦汉
答：一 该书向来被视为杂家著作; 一该书最大的文学成就是创作了丰富多彩的寓言故事。 《吕氏春秋》: 成书于秦统一中国之前;由吕不韦组织其门客集体编撰;以道儒、法、阴阳家的思想成分居多;最大的文学成就是创造了丰富多彩的寓言。 《吕...
中国古典文学厉时性的断代描述
答：先秦文学：主要是上古神话、诗经、先秦散文、楚辞；秦汉文学：主要是秦汉散文、两汉词赋和乐府、《史记》、东汉文人诗；魏晋南北朝文学：主要是建安、正始文学，两晋文学、南北朝文学。其中魏晋诗歌、南北朝民歌、建安七子、...
中国古代文学常识
答：第二编 秦汉文学(24学时)概况(1学时) 1、秦始皇于公元前二二一年统一了长期分裂的中国,但不到十五年就覆灭。秦在文学上几无建树,只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。 2、汉是中国最强盛的封建王朝之一。汉武...
论述 秦汉魏晋南北朝文学史中哪样东西最重要
答：由邓魁英和韩兆琦两位文史学家，统一整理，北京出版社出版的《汉魏南北朝诗选注》中有这样的一段话：在这漫长的八百年里，我国的诗歌发展也是取得了巨大成就的，它继承发扬了先秦的《诗经》、《楚辞》的光荣传统，广泛生动的...
